托德沒有搭話，低下頭跟在圣使的身后，細(xì)細(xì)揣測著對方的想法。
陪著他轉(zhuǎn)了一圈暮西鎮(zhèn)，特里斯坦看上去挺滿意，這讓托德微微松了口氣?？墒亲咴诼飞?，對方突然揮手示意護(hù)衛(wèi)們離開二人，問了一個問題，讓氣氛陡然變得緊張了起來。
『神父，你如何看待信仰和學(xué)問（scientia）的邊界？』
信仰與學(xué)問的邊界？這實在是一個極難解答的問題……
scientia在拉丁文中代表了『知識和學(xué)問』，這一詞匯為science（科學(xué)）的前身。這個問題看上去討論的是宗教和科學(xué)的關(guān)系，實際上質(zhì)詢的卻是世界本源的哲學(xué)命題。
如果換做是在前世，從進(jìn)化論扯到基因?qū)W，從原始社會說到信息時代，托德完全能引經(jīng)據(jù)典、長篇大論上一個小時。
但是……
現(xiàn)在他卻不知從何說起。
說起原因。一來、現(xiàn)在是中世紀(jì)的社會，沒有證據(jù)隨便給世界本源亂下定義，火刑說不定都是最仁慈的恩惠；二來、圣使的想法實在是難以揣測，他一方面是教會的執(zhí)事、教皇國的使者，另一方面他和他的師傅，都研習(xí)煉金術(shù)。他究竟更加偏向于宗教呢？還是科學(xué)呢？
無奈的托德最后不得不用說故事的方式，表達(dá)了自己的看法。
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