“孤僨之君，生于沮澤之中，長(zhǎng)于平野牛馬之城，數(shù)至邊境，愿游遼東。太后獨(dú)立，孤僨獨(dú)居，兩主不樂(lè)，無(wú)以自虞。願(yuàn)以所有，易其所無(wú)！”
金虞姬作為土生土長(zhǎng)的朝鮮人，幼年時(shí)便聽(tīng)父親說(shuō)過(guò)，東虜乃至整個(gè)女真民族，都存有“收繼婚”的習(xí)俗。金虞姬的父親常年在朝鮮邊境上與建奴、蒙古人交涉，對(duì)這些蠻族的習(xí)俗自然了然于心，經(jīng)常會(huì)講給好學(xué)的女兒聽(tīng)。
所謂“收繼婚”是個(gè)學(xué)術(shù)名詞，通俗的說(shuō)法就是“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”。
用漢人和朝鮮人的倫理觀念來(lái)看，“收繼婚”無(wú)疑是惡俗、陋習(xí)，是不可理喻的禽獸行為。
不過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)剛從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的建奴來(lái)說(shuō)，這種習(xí)俗卻是他們維持家族財(cái)產(chǎn)、確保人口繁衍的最有效手段。在肉弱強(qiáng)食的奴隸社會(huì)，女人地位遠(yuǎn)低于男人，但也沒(méi)有很多人想象的那樣等同于牛羊。
匈奴、蒙古、建州等部族皆崇尚武力，每個(gè)成年男子都必須是合格的戰(zhàn)士，否則部族也不可能生存。
頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致男性銳減，留下大批孤兒寡母。為繁衍人口、撫育婦孺，為部族繼續(xù)生存，寡婦必須再嫁，匈奴如此、蒙古如此、建奴如此，春秋戰(zhàn)國(guó)也如此。
對(duì)于建奴而言，收繼婚是保護(hù)家族實(shí)力和財(cái)產(chǎn)的最好辦法。同時(shí)由于遼東幅員遼闊，漁獵民族居住分散，寡婦很難在其他家族找到適齡男性結(jié)婚，所以在夫家改嫁是最好的選擇。這一點(diǎn)在建奴高層中更為明顯，收繼婚也是保持血統(tǒng)高貴和團(tuán)結(jié)氏族間關(guān)系的有效手段，如一代佳人東哥葉赫那拉氏引無(wú)數(shù)位英雄競(jìng)折腰，她的一生注定因葉赫部公主的地位而成為政治砝碼。此女曾先后幾次被許給不同的男人：
萬(wàn)歷二十一年海西四部會(huì)盟之時(shí)，烏拉部首領(lǐng)滿(mǎn)泰向葉赫提親，為其弟布占泰聘娶東哥。
萬(wàn)歷二十三年，東哥之兄又將東哥許給了努爾哈赤，與之“聯(lián)姻盟好”。努爾哈赤鄭重下聘，但東哥誓死不嫁。
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