左夢(mèng)庚可就尖酸刻薄多了。
“自漢以降，盡皆儒士治國(guó)。然則王朝更替、興衰輪回始終不止，他們又有什么辦法？明明是做人的道理，非要用來治國(guó)。差之毫厘，謬之千里?！?br>
徐若琳小心地看了左夢(mèng)庚一眼，低聲道：“雅雅說，那些治國(guó)之臣都是表面上尊崇儒學(xué)，實(shí)際上秉政皆用法家之學(xué)。所謂外儒內(nèi)法，不過套了個(gè)殼子罷了。”
左夢(mèng)庚無比嚴(yán)肅。
“所謂名不正則言不順，明知儒學(xué)之國(guó)，錯(cuò)謬百出卻不改正，這便是不肯低頭認(rèn)錯(cuò)。他們以為是借了儒學(xué)的殼子，殊不知思想凝結(jié)人心，宣揚(yáng)什么，更內(nèi)里的東西便會(huì)是什么?！?br>
后世許多人在討論古代政治的時(shí)候，都以一種高高在上的態(tài)度做科普。
什么別看儒學(xué)是正統(tǒng)啊，執(zhí)政的人都知道儒學(xué)治國(guó)不行，實(shí)際上執(zhí)行的都是法家的理念啊之類的，以此來給封建士大夫洗白。
殊不知，儒家倫理遍布社會(huì)的每一個(gè)角落，成為了根深蒂固的思想后，又怎么會(huì)讓法家的治國(guó)理念成功。
否則的話，大禮儀之爭(zhēng)，楊廷和為何會(huì)輸？
還不是天地君親師那一套綁在脖子上，讓治國(guó)者喘不過氣來。
徐若琳飽受沖擊，但思維的界限也在這樣的沖擊下不斷開放，愈發(fā)覺得左夢(mèng)庚不俗。
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