巨大的樹(shù)枝集合起來(lái)，像是浩浩蕩蕩的大軍，從四面八方將五人團(tuán)團(tuán)包圍了起來(lái)。尖銳的樹(shù)枝就好像是一把把長(zhǎng)槍?zhuān)瑢?duì)著眼前的目標(biāo)刺了過(guò)去。
面對(duì)眼前這些樹(shù)枝，兩儀式也是毫不畏懼，她身形一閃，接著只見(jiàn)刀光閃過(guò)，隨后兩儀式面前的樹(shù)枝所集合而成的“大軍”就直接四分五裂。而兩儀式則是腳不落地，再次揮舞小刀，向著旁邊的樹(shù)枝攻了過(guò)去。
雖然同樣是連接根源，但是事實(shí)上，兩儀式和沙條愛(ài)歌之間的差距還是很大的。
方正也對(duì)此進(jìn)行過(guò)調(diào)查，與沙條愛(ài)歌不同，兩儀式雖然連通了根源，但是她并沒(méi)有享受到根源帶來(lái)的福利。
原因很簡(jiǎn)單，在于方式。
兩儀家連同根源的做法，是賦予根源一個(gè)人格，這個(gè)思路很正確，就是將無(wú)形的東西用有形的東西包裹起來(lái)。這就好像是人，你光說(shuō)是“人”的話，那么全世界有六七十億人呢，誰(shuí)知道你說(shuō)的是誰(shuí)。
但是你要說(shuō)出一個(gè)名字的話，那么這個(gè)限定范圍就小了，如果前面再加國(guó)家，城市，街道，公司，職務(wù)，性別等限定的話，那么就更加精準(zhǔn)能夠確定和把握一個(gè)人的存在了。
而兩儀家就是用這種方法，把隱藏在無(wú)數(shù)中的根源給固定了下來(lái)。
但是，這也同樣產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題。
那就是產(chǎn)生了我和他之間的區(qū)別。
每個(gè)人都是一個(gè)相應(yīng)的個(gè)體，因?yàn)樵诟吹玫揭粋€(gè)“固定”的概念之后，只有兩個(gè)結(jié)果，要么它抹消了兩儀式本人的人格，要么就作為另外一個(gè)人格存在其中。但是這樣一來(lái)，兩儀式就沒(méi)辦法享受到根源帶來(lái)的福利了。
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